CAPÍTULO VIII - 1994/2004

 

Ísis , mãezinha Beatriz , pesando 3,3 kg e medindo 49 cm .

Filha e neto de VITAL PEREIRA DE MEDEIROS. 

"Um novo mandamento dou a vocês: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros. Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros".
João 13:34-35

 ELEENETI PINHEIRO MEDEIROS DE ARAÚJO.  Escritora, poetisa, pedagoga. Nasceu em São Tomé RN, mas reside em Cruzeta RN desde 1996 na Fazenda Cypriana. Esposa de Pacífico Medeiros Neto de Araújo (ex prefeito de Jucurutu RN). Neta de Joaquim das Virgens Pereira de Araújo. 

Cruzeta, 16 de novembro de 1999. 

Os Índios eram boçais, preguiçosos, indomáveis, resistentes à servilidade e ao trabalho regular, intemperantes, viciosos, antropófagos, mas eram “papel branco para neles escrever à vontade” (p. 125). Havia mister educá-los e defendê-los para que se educassem. Os Brancos preavam-nos, ferravam as “peças”, vendiam-nos, usando e abusando deles, como se fossem animais. Para os proteger, chegavam os Padres a fechar os olhos à escravidão negra. Obedeciam a breve de Paulo III, de 1537, que declarava os Índios “entes humanos como os demais homens não podiam ser reduzidos ao cativeiro (ao Cardeal Arcebispo de Toledo, em 28 de maio). Urbano VIII faz a doutrina extensiva ao Brasil. Mas, ainda assim, entrariam em constante conflito com os reinóis predadores até a expulsão dos Jesuítas de S. Paulo em 1640 e de Vieira e Companheiros, no Maranhão, em 1661. Finalmente a extinção da Companhia, mais tarde, prêmio de martírio concedido aos Jesuítas protetores da raça aborígene. Em vinte anos porém, de apostolado, a moral está mudada na terra. Os Índios têm sua mulher, sua família, sua casa, sua roça e já não são antropófagos e têm hábitos civilizados. Os reinóis começam a entrar na regra. Clérigos e leigos sofrem a influência contagiante da moral jesuíta, feita de pureza e tolerância. Amanhece o Brasil.

A identidade moral de todos foi feita pela educação. Desde 49, na Bahia, que o P.e Vicente Rodrigues tem aula para reinóis e índios. O P.e Azpilcoeta Navarro traduz, em tupi, orações e catecismo, para a conversão. O irmão José de Anchieta institui uma gramática da língua da terra, que todos aprendem, para a catequese. Aulas de latim e de casos aos irmãos: o irmão Luiz Carvalho ensina Virgílio, o 2.º livro da “Eneida”, na Bahia dos meados século XVI. Os batismos são sem conta, como os casamentos. Às vezes tornam à barbárie, mas não se esmorece: mais catequese, mais exemplos. O P.e Antônio Rodrigues penetra no sertão e vem, rasgado dos espinhos dos matos, pés chagados das pedras do caminho, à frente de centenas de índios, a entoar a ladainha. A educação dos filhos traz a educação dos pais. À rainha Dona Catarina quererão escrever esses pais para que lhes mande santas mulheres, que lhes façam, às filhas, o que os padres fazem aos filhos.

Esses Jesuítas foram edificadores de casas, igrejas, colégios, até cidades: Bahia, S. Paulo, Rio são fundações deles, em grande parte. Em vinte anos, vemos as palhas que eram a igreja e o colégio da Bahia reconstruídas em taipa, chegarem à pedra e cal, antes da cantaria da Catedral, no Terreiro de Jesus; Piratininga saiu de onde era, para se tornar São Paulo, em torno do Colégio dos Padres, que das alturas de um oiteiro dominava as várzeas do Tietê e do Anhangabaú. Foram médicos, e a medicina, ou o remédio; enfermeiros, assistiam aos abandonados e enterravam os mortos. As epidemias e andaços coloniais eram calamitosos, em raça de corpo aberto, nova aos contágios civilizados. Há trechos de cartas que fazem horror, descrevendo as pestes de 59 a 63. “Contaminou a mor parte da terra” e apenas “escassamente deixou viva a quarta parte dela”, diz o cronista P.e Simão de Vasconcelos, desta pestilência de bexigas. A tudo, a tratar, a preparar para morrer, a ajudar na morte, a enterrar, ocorriam os Padres. E não só contra as doenças e pestes contra a fome e a míngua, “porque esta pobre gente é tão miserável e coitada, diz o P.e Baltasar Fernandes, que espera lhe demos do nosso”, que não tinham muitas vezes, pois, no princípio, viviam de esmolas. Chegavam “a tanta miséria, esse Gentio, que, de fracos e magros, morriam por esses matos.” “Acontecia, diz ainda o P.e Leonardo do Vale, de lançar-se um para beber água e ficar ali, sem mais se poder levantar, e assim morrer.” “A causa desta pobreza, disse o P.e Jorge Rodrigues, é por a terra em si ser pobre.” Mas apelavam para os Padres, que a tudo acudiam.

Eram a “poçanga” da colônia, dizia o gentio, como quem dissesse: a mezinha, o remédio, a salvação. Os Jesuítas Portugueses foram a nossa Providência, ao nascer o Brasil. A epopéia dos “Lusíadas” tem o reverso da “História Trágico-Marítima”, em que se conta o martírio das Navegações, e tem o das “Cartas Jesuíticas”, que são os anais, sofridos, da Colonização. Quem podia testemunhar, testemunhou. Tomé de Sousa, tornando a Portugal, confessou: “o Brasil não era senão os Padres” “que se lá estivessem seria a melhor cousa que el-Rei teria, e senão que nada teria no Brasil...” (Cartas avulsas, p. 19).

Das quatro vezes que se tem notícias que o primeiro Rei do Cangaço, Antônio Silvino, perscrutou em andanças pelos vales potiguares, em duas delas passou pelas ribeiras d’Acauã, em Acari. Em ambas, não visitou a sede da cidade. Talvez tenham ocorrido até mais visitas, as incursões nesses solos de Poty. Mas, somente quatro estão registradas no livro do escritor Sérgio Augusto de Souza Dantas, cujo título é Antônio Silvino – O Cangaceiro, O Homem, o Mito.É fazendo a prazerosa leitura que podemos saber da fantástica e corajosa resposta que o Coronel Silvino Bezerra  mandou para o Governador do Sertão, como o cangaceiro também era conhecido. Pois Antônio Silvino havia mandado o Coronel Manoel Bezerra de Araújo Galvão fazer a coleta na cidade. O coronel encontrou-se com o senhor Cypriano Pereira e as exigências lhe foram confiadas e levadas ao conhecimento do chefe político de então. O Coronel Silvino Bezerra, não se intimidando com a fama do Capitão do Mato, outro epíteto de Antônio Silvino, mandou dizer-lhe a ordem que saísse da cidade imediatamente. Também no livro descobrimos, quase que boquiabertos, da coragem sem igual de Félix Pereira, delegado e pai do Dr. Félix Bezerra, esse último na época Promotor de Justiça em Acari, que se encontrando sozinho com o cangaceiro e seu bando, tendo apenas a vasta caatinga como testemunha, negou-lhe o mesmo pedido e ainda se identificou como delegado da cidade. E foi sobre a marcha de Antônio Silvino, depois do episódio com o delegado, que eu vim hoje aqui para contar, já que não a encontramos no livro citado. Vicente de Paula Araújo, conhecido em nosso meio como Vicente Aprígio, ou mesmo Vicente de Benedita; filho de Tereza Pires Galvão, ela filha de Antônio Pires de Albuquerque Galvão (Major Pires) e terceira esposa de Manoel Aprígio de Araújo Galvão; contou-me que por diversas vezes ouviu da boca de sua mãe a singular narrativa de um fato acontecido num finalzinho de tarde do mês de novembro de 1914, no lugar chamado Carnaubinha, nesse município de Acari. Dona Tereza contava que estava o Major Pires sentado em seu alpendre, já em roupas de dormir, quando viu um morador da fazenda vizinha se aproximando com alguém desconhecido. O morador atendia pelo nome de Caboclo e, achegando-se mais, foi logo apresentando o companheiro de jornada: - Major, esse é o Capitão Antõe Silvino. A princípio o major pareceu sofrer um baque, ouvindo o nome do Rifle de Ouro, outro apelido do cangaceiro, ficando de olhos serrados em Caboclo, sem pestanejar e mudo. Conhecia bem a fama de facínora que o homem apresentado tinha. Estaria descrente, ou já totalmente rendido? Mesmo assim, sentenciou com voz vacilante ao morador: - Hômi, deixe de brincadeira, Caboclo! Então, o cangaceiro se apresentou e até brincou com o major que, a essa altura, se mostrava temeroso em demasia e tremendo muito. Garantiu-lhe ser a visita de paz e, talvez depois de algum sinal, num instante a cabroeira saiu de dentro do mato e se juntou no alpendre, fazendo o major acreditar de vez na conversa dos dois homens, contudo se acalmando. Logo foi servido soberbo café para todos, com ovos, carne seca com farinha e os bolos existentes na casa, mais bolachas e biscoitos, além de leite e queijo de coalho. No entanto, apenas o próprio Antônio Silvino entrou na sala do major e dividiu a mesa com o mesmo, acautelando-se de sentar de frente para a porta, trocar as xícaras com o major e só iniciar a sua refeição após o dono da casa. A chusma de cabras continuou no alpendre, com suas armas reluzentes, ainda segundo Dona Tereza contava ao filho Vicente. Saciada a fome de todos, o major perguntou-lhe se ainda queria alguma coisa. Já escurecendo, Antônio Silvino olhou por uma janela que dava para dentro do curral. Ali divisou um boi manso, de carroça, e pediu apenas o valor do animal. Recebeu assim 50$000 (cinquenta mil réis). Noite feita, o cangaceiro pediu um guia ao major. Queria alcançar a Paraíba o mais breve possível. O major designou Manoel Inácio, seu vaqueiro de confiança, e combinou que pela Estrada do Bico seria o melhor caminho. Entretanto, quando alcançaram o meio do mato, Antônio Silvino indagou ao vaqueiro guia se havia uma outra estrada, e segredou a Manoel Inácio que sentira “falsidade no abraço daquele homem”, sem dizer, porém, de quem falava. O guia considerou o pedido e acabou levando o bando por outras veredas e assim, sem saber e sem querer, ajudou-o a desviar-se do grupo comandado pelo delegado Félix Pereira e seu filho, o promotor Félix Bezerra, que lhe esperava no lugar chamado Boqueirão, na fazenda Bico da Arara. Horas mais tarde, chegava à casa do Major Pires o senhor Francisco Elviro, irmão de Dona Tereza, vindo de sua propriedade nas adjacências da Serra do Bico da Arara, dando conta de haver sido parado pelo grupo do promotor e que, por ter sido confundido com cabra de Antônio Silvino, teve armas postas sobre ele. Dizia ter escapado por pouco. Dessa fuga, que se deu pelo começo do mês de novembro de 1914, o bando atravessaria a Paraíba e entraria em Pernambuco. Ali, no dia 27 de novembro do mesmo ano, Antônio Silvino seria alvejado e preso pela polícia. Mas para saber da história com mais propriedade, o bom mesmo é comprar e ler o livro do Dr. Sérgio Dantas. Uma leitura ímpar!

Joselito Jesus de Araújo

Igreja de Nossa Senhora do Rosário

Acari, Rio Grande do Norte, Brasil

Arquitetura religiosa

IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

Nome atribuído: Igreja de Nossa Senhora do Rosário
Localização: Praça Cipriano Pereira, s/n – Acari-RN
Número do Processo: 730-T-1964
Livro do Tombo Histórico: Inscr. nº 370, de 16/06/1964
Observações: O tombamento inclui todo o seu acervo, de acordo com a Resolução do Conselho Consultivo da SPHAN, de 13/08/85, referente ao Processo Administrativo nº 13/85/SPHAN.

Descrição: Acari, na ribeira do Rio Acauã, surgiu de um pouso de viajantes, a partir da construção da Capela de Nossa Senhora da Guia pelo sargento‐mor Manuel Esteves de Andrade, que solicitou autorização para tal em 1737. Ela foi, nos séculos XVIII e XIX, a segunda povoação mais importante do Seridó (Caicó era a primeira), e só chegou a ser vila em 1833. Entre 1836 a 1840, a capela passou por reformas, adquirindo corredores laterais. Na década de 1870, com a construção da nova matriz, sua invocação passou a ser de Nossa Senhora do Rosário (Pombal, Igreja de Nossa Senhora do Rosário). A edificação é de alvenaria de pedra e tijolos. O frontispício, com cornija e frontão alteados, e vergas em arco abatido, é uma simplificação do modelo corrente na região de Pernambuco na segunda metade do século XVIII (Recife, Capela de Nossa Senhora da Conceição das Jaqueiras). No interior, destaca‐se o conjunto policromado e dourado da capela‐mor (retábulo, forro e arco‐cruzeiro), com desenho próprio da época de D. Maria. A igreja foi classificada pelo IPHAN em 1964. Entre 1969 e 1979, passou por uma série de modificações, incluindo reparos gerais, eliminação das galerias, dos altares laterais e dos arcos que se abriam para a capela‐mor e a nave.  Segundo Augusto, as primeiras sesmarias do sertão do Seridó foram concedidas na década de 1670, para criação de gado. A resistência indígena local fez parte dos conflitos conhecidos como Guerra dos Bárbaros. Assim, segundo Morais, só houve fixação definitiva na área nas primeiras décadas do século XVIII. 

Juliano Loureiro de Carvalho

Inscrições deixadas por nossos antepassados, em um dos rochedos d'O Poço do Arthur, e fotografado por Hugo Macedo. Antes do bicho homem branco se apaixonar por essas plagas, nossos antepassados dominavam os Sertões e eram indígenas. Em nosso querido  Seridó se movimentavam entre a caatinga, sobre esse solo pedregoso, os índios Cariris. Índios que os historiadores descrevem como homens altos, fortes, adestrados para a peleja, ferozes no combate e de traços delgados. Tenho a satisfação, também, de trazer no sangue da minha prole a genética desse povo, herança pelo lado da mãe. Os Cariris eram conhecidos como Janduís aqui no Rio Grande do Norte.  Os novos habitantes, colonizadores portugueses, não traziam o conceito da fraternidade e, embriagados pelo orgulho das conquistas e das riquezas adquiridas, demonstravam apenas desprezo pelo nativo com ações de tirania escravizadora. Os índios Janduís, povo inteligente, percebendo tal coisa e não aceitando o jugo da escravidão, homens acostumados que eram à liberdade, começaram a desencadear sérias rixas com os fazendeiros. Em 1685 já era grave a revolta e, dois anos depois, em 1687 alastrou-se de vez o levante das tribos que desencadearam em ações violentas e rápidas nas ribeiras do Açu, Mossoró e Apodi.  Foi no vale denominado como sendo d'Acauã que no ano de 1688 travou-se a destruidora batalha em que tomaram parte cerca de dois mil Janduís (Cariris), contra uns quatrocentos soldados das tropas do Terço Paulista, todos homens de armas treinados pelo experimentado cabo de guerra Domingos Jorge Velho e ajuntadas às margens do São Francisco, prontos para as tocaias ao grande Zumbi e seu movimento. Domingos pouco tempo passou no Rio Grande do Norte, pois foi enviado novamente ao combate do quilombo dos Palmares. Para substituí-lo, chegou com toda probabilidade Matias Cardoso de Almeida, quem de fato comandou os homens aqui em nosso estado.   Muitos historiadores chamam de Confederação dos Cariris e outros de Guerra dos Bárbaros. Eu mesmo prefiro o segundo termo. A Guerra dos Bárbaros durou dez anos, de 1687 a 1697. Já em sua fase final as hostes do Terço Paulista receberam mais reforços de soldados vindos da bem sucedida ação contra o Quilombo dos Palmares em 1693. Da guerra,  não escapou muita gente para contar a história. Mas que escapou, escapou! 

Jesus de Miúdo. 

Acary do Seridó (RN). 

www.acaridomeuamor.nafoto.net

Cerca de Pedras, no caminho para Gargalheira


Semana passada publiquei, quando da VII Cavalgada Juarez Pires – Ribeira do Acauã, a belíssima poesia que Pedrinho de Dona Bel de Doutor Pedro fez. Ali, em sua obra, que aliás foi inúmeras vezes reproduzida através de e-mails e já ganhou até as ribeiras internacionais (pois é, onde tiver um conterrâneo...) Pedrinho evidenciou o amor do seridoense por esse pago que temos quase como sagrado, se não o for de fato, que é o nosso Seridó, pedaço mais amado do sertão no qual vivemos. 

Costumo dizer que não existe povo mais apaixonado pelo seu chão, do que o Povo Seridoense. Talvez os muçulmanos e judeus empatem conosco, nessa coisa de paixão por terra natal. Não sei, mas acho que ganhamos fácil deles.

Há algum tempo, coisa de uns três anos, Leca Júnior inventou de criar no Orkut uma comunidade, que ele denominou com a sigla MRASS - Movimento Revolucionário Armado Separatista do Seridó. Claro que em clima de brincadeira, mas num instante estávamos lá mais de trinta pessoas fazendo parte da brincadeira. A descrição da comunidade dizia bem do espírito de cada um:  Esse grupo tem como objetivo a união do Povo Seridoense contra as injustiças e o esquecimento governamental com a nossa região. Os nossos próprios representantes políticos não se interessam pelo desenvolvimento da região, temos um enorme potencial turístico. Certa vez Ab´Saber, um dos mais renomados geógrafos brasileiros afirmou que apenas a paisagem geomorfológica do Seridó seria o bastante para chamar a atenção de todo o país, só não conseguiu chamar a atenção dos nossos políticos.  Estamos cansados dessa imundície, dessa soberba, dessa falta de respeito. Lutaremos armados por nossa independência, por nossa liberdade, puniremos os traidores e fecharemos nossas portas para os  aproveitadores. Seridoenses espalhados pelo mundo, uni-vos, temos que lutar pela soberania do nosso Seridó, vamos nos separar desse estado que não nos reconhece e vamos construir o novo Estado do Seridó. Brincadeiras a parte, eu pensei que a idéia era nova, ou que a insatisfação era de agora. Mas essa semana, mais precisamente domingo passado, lá vem Pedrinho de Dona Bel de Doutor Pedro novamente me encher a mente com coisas que dizem da paixão por esse pedaço de chão. 

Numa carta que seu pai enviou ao saudoso Oswaldo Lamartine, carta que eu estou trabalhando a forma mais honrosa de publicar aqui, digna do olhar dos nossos representantes atuais pelo tratamento dispensados a certos problemas que perduram até hoje, Doutor Pedro reclama da falta de atenção com o nosso lugar. O que lhe teria respondido Oswaldo? 

Voltando à comunidade do Orkut, criei na época um hino do Estado Seridó:

Ó Seridó das mentes brilhantes
De homens valentes, de envergadura
Tu tens bela história, a tua cultura
Nos leva aos céus, nos faz importantes.
Todos os teus campos nos são deslumbrantes
Teus rios, nossas águas, algo sublimado
O teu céu, o mais belo, é o mais estrelado
Carmesim herdado de gigantes de outrora
É o nosso sangue, como o sol da aurora
Que envolve teu povo com raio dourado

A conduta da paz nos deu por herança
Os homens valentes que te habitaram
Nossa ascendência, homens que lutaram
Com inteligência nos dando esperança
Com o mundo inteiro firmando aliança
De cordialidade e amor fraternal
Nossa simpatia não tem outra igual
Nosso povo é grande em sinceridade
É ímpar e divina a nossa amizade
Os que te visitam têm prova cabal.

Mas se por acaso alguém levantar
Contra ti a vil mão da guerra feroz
Verá que lutamos com vontade atroz
Com as nossas vozes erguidas ao ar
Marcharemos unidos, todos a cantar
E protegidos por Deus, subiremos o monte
Com coragem e fé, que nos desponte
Da guerra delével, venerável amor
E com o inimigo, insólito louvor
Faremos ouvir além do horizonte.

Preguei a paz, claro, mesmo que os tempos fossem de guerra. Que nossas armas sejam cantigas de louvor e de amor.

Bom, mas tomo o assunto aqui influenciado pela belíssima carta do saudoso Doutor Pedro, para poder tentar arrebanhar mais gente lá para a comunidade que anda meio esquecida (http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=2580668). É uma brincadeira? Claro que é. Afinal também nos orgulhamos desse sangue potiguar que corre em nossas veias, né não? Mas... Sei lá! De repente... Bem que se fôssemos separados...

FONTE: acaridomeuamor.net